Undilah

SULTANMUZAFFAR (26 Februari 2002 - sekarang)

Seorang blogger, pelayar internet, penyelam scuba dan penagih tegar televisyen dan Wii. Melihat seluruh dunia di laman blog menerusi kamera DSLR dan kacamata tebalnya (kadang-kadang kanta lekap).

Mengkritik tidak bererti menentang, menyetujui tidak semestinya menyokong, menegur tidak bermakna membenci, dan berbeza pendapat adalah kawan berfikir yang baik.

Johan Piala Seri Endon 2008

Entri oleh sultanmuzaffar 27 November 2008 1 komen







Teater Monolog "Cinta Julia" di Stor Teater DBP

Entri oleh sultanmuzaffar 25 November 2008 0 komen

Hati semakin retak seribu....
arjunaku..
hanya sejenak kau sempat menjadi kekasihku...
ternyata kau bukan.....
Di manakah kan ku temui kamu.....
Di tempat Adam dan Hawa ditemukan.....
Di tempat kekasihku disemayamkan....
Maafkan aku...
wahai kekasih maha agung...
dengan kehendakmu
aku akan datang bertamu...
hanya kau di hatiku dan
temukanlah aku dengan
bias di wajahmu ..DI RUMAH HATIKU...

Teater monolog lakonan Fauziah Nawi dan arahan Iryanda Mulia Ramly ini akan dipentaskan sehingga 2 Disember 2008 di Stor Teater DBP. Mari saksikan beramai-ramai.







Tanda & Petanda Dalam 'WAYANG' Arahan Hatta Azad Khan

Entri oleh sultanmuzaffar 24 November 2008 1 komen



oleh Hassan Abd Muthalib

"….dan masyarakat akan memilih filem yang ringan dan longgar pemikirannya, walaupun ia sebuah karya yang bangang dan cetek pemikirannya. " - Amyikram Ismail

"Filem itu spiritual." – U-Wei Hajisaari

"Seni semakin hilang spiritualnya. " - Andrei Tarkovsky.

"Seni itu kerja Tuhan" – Tan Sri P Ramlee

Dikatakan bahawa filem yang baik mempunyai tiga kriteria: ia mesti menghiburkan; ia perlu memperkatakan sesuatu dan juga memaparkan budaya setempat. WAYANG arahan Hatta Azad Khan (kini diputar di pawagam GSC), memenuhi ketiga-tiga kriteria ini. WAYANG mengusulkan banyak perkara. Di antaranya: cinta; kasih sayang; keluarga; pertembungan budaya; jurang di antara generasi muda dan tua, yang lama dan yang baru, dan yang tradisional dan yang mahukan perubahan. Juga ia bercakap tentang manusia yang kasar dan yang berlembut, tentang peranan setiap manusia di bumi; tentang takdir - dan paling menarik (and secara amat tersirat), tentang apakah itu Sinema dan ke manakah hendak dibawa Sinema Malaysia oleh para penglibat di institusi pengajian tinggi di Malaysia, khususnya UiTM melalui Fakulti Teknologi Kreatif dan Artistik (FACT) yang bertempat di Puncak Alam, Selangor Darul Ehsan - sebuah 'kampung' terpencil yang terletak jauh dari kegiatan industri perfileman di Kuala Lumpur.

Semua tema ini disampaikan Hatta (kini Dekan FACT), melalui watak-watak di sebuah kampong di Kelantan yang terletak jauh dari arus pembangunan. Antara watak-wataknya adalah: Awang Lah (Eman Manan), Jusoh (Wan Kenari), Awi (Zul Huzaimy), Melor, (Mas Muharni), Pak Ku (Mazlan Tahir), Mak Esah (Ida Nerina). Jika diteliti, watak dan perwatakan mereka juga ada parallel dengan watak-watak wayang kulit, antaranya: Sri Rama (hero), Siti Dewi (heroin), Rawana (penjahat), Wak Dogol (pelawak), dan juga sepasang kekasih (yang mana lelakinya memegang sebuah gitar yang menyamai Awi yang selalu bersama gitarnya).

Sepanjang kehidupan manusia dalam dunia, dua watak sentiasa wujud dalam mana-mana masyarakat, ia itu, watak Peladang (yang menghidupkan) , dan Pemburu (yang membunuh). Awang, Awi dan Melor'menghidupkan' patung yang kaku. Mereka tidak bercakap tentang ugama, hanya mahu menghiburkan orang ramai. Seperti Sri Rama dan Siti Dewi, mereka berwatak positif dan membina. Jusoh pula dengan megah, bercakap tentang hukum akam tetapi cuba 'membunuh' melalui fitnah dan akhirnya, memusnakanh panggung wayang kulit dengan membakarnya. . Maka ternyata, perwatakan Jusoh adalah sama seperti Rawana.

Tanda dan Petanda pada Alam dan Filem

Dalam kitab suci Al-Qur'an, terdapat beberapa ayat yang menyebut bahawa di langit dan di bumi ada tanda-tanda (yang menjadi petanda) bagi mereka yang memahaminya. Kerana Allah menjadikan manusia itu lalai, tentunya ada manusia yang tidak dapat melihat tanda-tanda (ikon) yang bersifat petanda (indeks dan simbol). Kata U-Wei Hajisaari, filem itu bersifat spiritual. Andrei Tarkovsky, pengarah tersohor Rusia, pula mengatakan seni di zaman ini, semakin hilang sifat spiritualnya. Usia filem kini mencecah 115 tahun. Filem itu bersifat seni, maka kerana itu ia dapat bertahan sekian lama. Antara seni yang terdapat dalam filem ialah: seni sinematografi, mise-en-scene (susunana elemen-elemen dalam frem), rekabentuk produksi, suntingan, bunyian dan lakonan. Ini sekaligus mewajarkannya diajar di institusi pengajian tinggi. Tetapi jika hanya mahu mengetahui produksi filem, ikut saja mana-mana syarikat produksi filem. Lama-kelamaan, pasti jadi seorang 'pakar' seperti kebanyakkan mereka yang terlibat dalam industri dari tahun 1950-an sehingga sekarang. Namun mereka ini hanya pakar dari aspek teknikal sahaja dan tidak mampu menjadi pencipta.

Seorang pencipta adalah ahli fikir. Mindanya luar biasa, yang bersandarkan ilmu, Di antaranya: ilmu mengenai tamadun yang merangkumi bidang psikologi, sastera, musik, budaya dan falsafah. Dalam hal ini, apakah institusi pengajian tinggi di Malaysia sudah berada di landasan yang betul sekarang dalam bidang pengajaian filem? Jika pengajian filem dikelirukan dengan bidang komunikasi dan pemasaran semata-mata kerana melihat filem hanya sebagai perniagaan, maka amatlah malang bagi Sinema Malaysia! Komunikasi dan pemasaran hanya sebahagian daripada pengajian filem. Di institusi pengajian tinggi, filem mesti diajar dari sudut ilmu filem. Ternyata begitu ramai kapitalis kini (termasuk ahli akademik) yang menjadi pembikin filem di Malaysia yang lupa bahawa mereka sebagai orang Islam, juga bertanggung- jawab untuk meningkatkan minda penonton. Sebagai khalifah Allah di muka bumi, mereka tergolong dalam kumpulan yang sepatutnya mengajak kepada kebaikan. Tetapi sebaliknya, mereka memaparkan manusia Melayu yang begitu buruk perangai dan pertuturannya, yang mempunyai wajah yang artificial dan dua dimensi dan membawa cerita-cerita yang lebih fantasi daripada Hikayat Merong Mahawangsa and Raja Bersiong!

Pada pandangan saya, inilah antara perkara yang diperkatakan dalam WAYANG. Maka sekuen yang melibatkan UiTM dalam WAYANG bukanlah sekadar publisiti atau propaganda tetapi mempunyai kaitan serta ada relevannya. Perkara yang hampir sama sudah diperkatakan oleh Mamat Khalid dalam Kala Malam Bulan Mengambang di mana Mamat mempersoalkan arah tujuan industri filem tempatan yang tidak ada peningkatan jika dibanding dengan industri filem Melayu pada tahun 1950-an.

Imej Pertama Imej yang Bermakna

Naratif sesebuah filem bergerak melalui nahufilemnya (syot, sudut kamera, dsbnya) yang kemudian terbentuk menjadi bahasa filem. Jika susunan ini dibuat oleh orang yang mempunyai ilmu filem yang sebenar, maka bahasa filem itu akan membolehkan penonton memahami maksud dan nawaitu seseorang karyawan secara yang tersurat mahu pun yang tersirat. Perhatikanlah imej-imej pertama di dalam mana-mana filem dari luar negara (dan segelintir filem Malaysia). Imej pertama selalunya bersifat 'kapsul', yang memberi gambaran tentang apakah cerita yang akan ditontonkan nanti. Imej pertama dalam WAYANG menampak-an penonton duduk bersila di atas tanah, sedang khusyuk menyaksikan persembahan wayang kulit. Mengapakah imej ini dipilih Hatta untuk memulakan ceritanya? Hatta pernah berkata, beliau tidak akan buat karya yang memeningkan kepala, yang akan sukarkan penonton untuk memahaminya. Maka bagi Hatta, sebuah karya mesti pentingkan audiennya tapi tidak pula merendah-rendahkan pemikiran mereka. Sitkom Pi Mai Pi Mai Tang Tu ang berdasarkan karya teater beliau bertajuk Syyy! bertahan selama 18 tahun di televisyen – satu jangkamasa yang luar biasa. Tentunya tidak ada apa-apa yang sukar difaham khalayak melalui watak dan situasi yang direkanya. Maka Hatta gunakan pendekatan yang sama dalam WAYANG.

Imej kedua (selepas penonton tadi) adalah visual Awang Lah di belakang kelir. Syot Awang diambil dari belakang, memperlihatkan kelir putih di hadapannya. Dalam bahasa filem, syot dari belakang adalah petanda negatif tapi dalam konteks cerita ini, lain tafsirannya. Bagi saya, ia berfungsi sebagai petanda - bahawa filem WAYANG sebenarnya bukan mengenai seorang dalang atau persembahan wayang kulit tetapi ianya lebih luas dari itu. Saya melihat salah satu lapisan dalam WAYANG adalah mengenai Sinema. Sinema memaparkan manusia dan kondisi mereka maka dengan itu, Hatta mengajak kita melihat diri kita dalam watak-watak rekaannya dan apakah kaitannya dengan watak-watak dalam persembahan wayang kulit itu. Apakah ini semua juga bukan petanda di bumi (diri manusia) and di langit (di kelir dan layar perak)?

Antara petanda yang dipersembahkan Hatta melalui mise-en-scenenya ialah paparan kelir yang sentiasa berdekatan (proximity) dengan Awang serta Awi dan Melor tetapi tidak pada watak-watak lain. Awang, Awi and Melor 'menghidupkan' watak and cerita yang mampu menjadi petanda kepada audien. Di samping itu, Awang, Awi and Melor turut menjadi 'pelakon' di sebalik tabir. Apabila Awang terbatuk-batuk and tak dapat teruskan persembahannya, dengan pantas diambilalih oleh Melor and Awi. Penonton tak sedar tentang 'drama' di sebalik kelir kerana Awi and Melor cekap melakukan kesinambungan melalui nada and cerita. Dalam istilah orang Barat: 'The show must go on.' Awi dan Melor sudah mampu untuk meneruskan kisah Sri Rama dan Siti Dewi. Tapi bagaimana pula dengan kisah cinta mereka berdua? Bagaimanakah Awi mahu lafaz perasaan cintanya terhadap Melor? Maka Awi 'melihat' pada watak Sri Rama dan Siti Dewi. Alam realiti dan alam fantasi dijadikan satu. Di sini, Hatta utarakan satu lagi pemikiran: apakah seni mencerminkan realiti atau pun realiti mencerminkan seni? Awi gunakan kiasan untuk merisik perasaan Melor terhadap dirinya. Maka cita-cita Awi untuk reka cerita wayang kulitnya sendiri sudah terhasil. Tak perlu dia bergantung ada cerita Awang Lah semata-mata. Terbukti juga kata-kata Awang Lah bahawa murid selalunya akan jadi lebih baik dari guru.

Wayang Kulit dan Sinema

Apakah mahu diperkatakan lagi oleh Hatta Azad Khan tentang Sinema melalui seni wayang kulit? Penonton wayang kulit (dalam filem WAYANG) tidak tahu apa yang berlaku di sebalik kelir atau pun tentang perbuatan keji Jusoh terdapat Awang. Semua ini hanya dilihat penonton filem WAYANG (ini disebut sebagai dramatic irony). Bila Awi dan Melor mainkan wayang kulit di UiTM, dua pelajar mengintai di belakang kelir untuk melihat bagaimana patung wayang kulit dimanipulasi (perkara sama berlaku pada tahun 1897 di Kuala Lumpur bila filem ditayangkan buat pertama alinya di Petaling Street!). Para pelajar bukan saja menjadi penonton tetapi kini tahu juga mekanisma yang melahirkan imej di kelir. Mereka ini berbeza daripada penonton biasa yang hanya melihat persembahan. Para pelajar mengenali kedua-dua alam, maka tentunya sebagai pencipta nanti, mereka akan bawa perspektif yang berbeza (seperti Awi). Seni sentiasa melalui proses evolusi dan evolusi itu akan membolehkannya ia bertahan.

Bagi Hatta, institusi pengajian tinggi boleh mainkan peranan ini di samping boleh bersaing dengan budaya popular. Manusia-manusia seperti Awi dan Melor (orang-orang muda di zaman yang menuntut pembaharuan) menjadi lambang perubahan ini. Awi, walaupun menggunakan proxy, adalah dalang yang sudah mengenali dirinya. Sebagai kebanyakkan pengarah filem, Hatta bukan sahaja melontarkan idea-idea ini melalui WAYANG tapi sudah pun bertindak melakukan sesuatu untuk merealisasikannya di FACT, UiTM melalui Program Karyawan Tamu.. Tapi soalan yang timbul pula: di manakah dalang-dalang tersohor – ia itu, ahli tadbir dan pensyarah (yang sudah mengenali diri) yang mampu meneruskan usaha ini di masa akan datang? Mampukah mereka melahirkan murid yang akan jadi lebih baik daripada guru?

Saya juga melihat watak Jusoh sebagai mewakili golongan yang tidak setuju dengan karya yang digelarkan mereka, 'filem seni' atau 'filem artistik' (istilah-istilah rekaan mereka yang tidak terdapat dalam pengajian filem). Jusoh menganggap ia mahir dalam soal gama and berhak menghukum kerja-kerja orang lain yang dia tidak setuju. Tindakannya membakar panggung wayang kulit saya lihat sebagai petanda mengenai golongan yang membawa keburukan melalui filem yang dangkal di segi pemikiran dan cerita yang remeh temeh yang akhirnya akan memusnahkan Sinema Malaysia.

Filem sebagai Rahmat Dari Tuhan

Kata Andre Bazin, ahli falsafah Perancis pada tahun 1940-an, layar perak ibarat sebuah tingkap di mana penonton mengintai watak dan perwatakan manusia yang mencerminkan watak penonton itu sendiri. Teguh Karya, pengarah tersohor Indonesia pula meletakkan audien di layar. Katanya, sekiranya mereka dapat lihat diri mereka pada watak-watak yang direkanya, maka dianggap dia berjaya dalam karyanya.

Imej di layar dilakar dan disusun (disebut istilahnya sebagai mise-en-scene) . Setiap satu adalah tanda yang menjadi petunjuk tentang sesuatu yang lain.. Sekiranya setiap satu yang Tuhan jadikan itu mempunyai sebab dan berfungsi sebagai petanda, maka apakah itu Sinema dan apakah fungsinya? Andre Bazin dan Teguh Karya sudah memberi pendapat mereka. Tapi dalil tetap diperlukan..

Sinema adalah penemuan yang paling hebat dalam sejarah dan tamadun manusia. Syot pertama yang diambil pada tahun 1894 adalah syot seorang yang bersin. Tentunya ada yang mengatakan semasa itu, "(God ) bless you" (budaya orang Kristian). Jika orang Islam bersin, ia akan mengatakan, "Alhamdulillah" (kepujian ke atas Allah). Dua ugama yang berbeza tapi kedua-duanya menyebut nama Tuhan. Apabila Adam dijadikan, perkara yang pertama dilakukannya adalah bersin. Nabi Adam memuji Tuhan (kerana menjadikannya) . Apakah syot filem yang pertama, ia itu, orang yang bersin itu merupakan satu petunjuk tentang peranan sinema dan kaitanya dengan tamadun manusia? Bahawa filem itu adalah satu rahmat dari Tuhan?

Kata Ayatollah Khomeini, ulama besar Iran satu masa dulu, filem itu satu manifestasi budaya dan harus diguna untuk mendidik manusia. Karyawan filem juga tergolong dalam kumpulan yang mengajak manusia membuat kebaikan melalui watak-watak and cerita yang direka mereka. Dalang wayang kulit dari zaman ke zaman telah menghibur, memperkatakan tentang sesuatu isu dan memaparkan budaya setempat. Hatta Azad Khan sudah melakukannya melalui WAYANG. Bagaimana dengan graduan dan bakal graduan institusi pengajian tinggi yang bakal jadi karyawan filem Malaysia?

Syot terakhir dalam WAYANG adalah bayang wajah patung Sri Rama. Ia tidak bergerak, matanya tak berkelip, terus memandang. Selama beratus tahun, dia telah beraksi di kelir. Tapi Sri Rama hanya bayang. Dia hanya hidup bila ada dalang menghidupkannya. Bijak dan handal Sri Rama, bijak lagi dalang yang menggerakkannya. Kata Awang Lah, selalunya murid itu akan lebih pandai dari gurunya. Ternyata Awi yang buta mampu membawa perubahan yang membolehkan wayang kulit terus hidup selaras dengan arus perubahan. Di tangan Awi, apakah Sri Rama akan melalui perubahan? Ternyata, bila Awang Lah dan Awi sudah tiada, Sri Rama tetap akan muncul di kelir.

Wayang Kulit di Layar Perak

Wayang kulit adalah Sinema terawal dalam dunia. Dengan kemunculan Sinema, wayang kulit mula lenyap. Namun, medium yang melenyapkan wayang kulit sebaliknya menyelamat-kannya. Wayang kulit kini terus kekal melalui filem kerana ia dirakam pada seluloid. Dalam SILAT LEGENDA (Hassan Abd Muthalib, 1998), wayang kulit diberikan homage sebagai bentuk animasi terawal dalam dunia. Wayang kulit menjadi sebahagian tajuk awal dalam PEREMPUAN MELAYU TERAKHIR (Erma Fatima, 1999) yang melambangkan kekeliruan protagonis yang mencari akarnya. Dalam JOHNNY BIKIN FILEM (Anuar Nor Arai, 2007), beberapa layar putih digunakan untuk menampakkan bayang beberapa manusia. Anuar bercakap tentang manusia-manusia di belakang tabir yang menggagalkan usaha untuk mengangkat martabat perfileman tempatan. Hanya dalam WAYANG, wayang kulit kembali kepada bentuk dan gaya asalnya.

Masa Depan Sinema Malaysia………

Senario industri perfileman tempatan menampakkan bahawa audien masih meminati filem-filem yang ringan yang menampilkan pelakon-pelakon popular dan isu-isu yang remeh temeh. Belum ada petanda bahawa senario ini akan berubah dalam masa yang singkat. Kata U-Wei, kalau ia membuat filem cerdik, ia juga memerlukan penonton yang sama cerdik. Sinema bukan hanya tertumpu kepada karyawan and filem mereka. Ia juga kena mengambilkira audienya. Graduan filem kita yang mempunyai semangat seperti Awi mungkin boleh membawa perubahan melalui karya mereka. Namun audien yang cerdik diperlukan yang boleh menghayati karya mereka. Hatta Azad Khan sudah pun menjalankan kewajipannya dengan WAYANG, meletakkan pengajian filem di landasan yang betul dan memulakan Program Karyawan Tamu di Fakulti Artistik dan Kreatif, UiTM. Tetapi segala usaha ini tidak akan menepati sasaran sekira-nya audien kita masih terus disogok dengan karya picisan yang mengekalkan minda mereka di tahap yang rendah di atas dasar dan ideology bahawa filem itu hanya komoditi dan tidak lain daripada bisnes.

Maka peranan siapakah pula untuk mendidik audien?

(Artikel ini tercetus dari luahan hati Amyikram Ismail di filemkita@yahoogroups.com pada 21 Nov 2008 tentang filem WAYANG).

Variasi Foto Tanda Blogger Banyak Kerja

Entri oleh sultanmuzaffar 21 November 2008 4 komen

























Mencipta Bintang di Boot Camp Teater Muzikal

Entri oleh sultanmuzaffar 15 November 2008 2 komen

StarMaker kembali untuk musim kedua selepas menyaksikan kejayaannya di musim pertama. Kejayaan itu dapat dilihat apabila pementasan P.Ramlee The Musical mendapat sambutan yang hangat dari penggemar teater dan juga pengulas persembahan.

Sekali lagi, Enfiniti Productions...produksi yang membawa Puteri Gunung Ledang The Musical dan P.Ramlee The Musical menganjurkan bengkel teater muzikal yang bermula pada 15 hingga 30 November ini. Paling menarik bila Stephen Rahman "Hang Tuah Hughes bakal mengemudi bengkel itu.

Stephen Rahman-Hughes seperti yang diketahui umum merupakan pemeran watak Hang Tuah yang telah menggegarkan Panggung Sari Istana Budaya di Kuala Lumpur dan The Esplanade, Singapura. Kali ini Stephen bakal berkongsi ilmu pentasnya dengan rakyat Malaysia agar mereka lebih mendalami makna sebenar apakah itu pentas lakon.

Turut membantu Stephen ialah Matt Cross yang turut sama berkerjasama dengan beliau dalam beberapa pementasan di West End. Apabila digabungkan pengalaman mereka yang menjangkau lebih 30 tahun itu bukan sekadar di pentas lakon, malah mereka pernah membintangi filem di Hollywood dan juga popular di skrin televisyen. Tidak kurang juga, Stephen memiliki kumpulannya sendiri yang digelar Teatro. Mereka juga jaguh di lantai tari dan memiliki ilmu yang tidak kurang hebatnya.
Bengkel seni persembahan intensif itu diadakan selama dua minggu. Sepanjang dua minggu, fokus akan diberikan kepada seni lakon, seni nyanyian dan seni tari. Menariknya apabila hanya 20 tempat dibuka untuk bengkel tersebut. Ia merupakan langkah terbaik untuk mewujudkan hubungan rapat antara peserta sebagai mendapatkan kejujuran dan mendalami hubungan antara setiap peserta.

Bukan senang untuk mendapat peluang mempelajari dengan seseorang yang sememangnya pakar seperti mereka. Jika saya bekerja waktu pejabat 9 pagi - 6 petang juga pastinya saya mahu turut serta. Bayaran penyertaan hanyalah RM300 seorang. Bukannya mahal.

Sebagai projek serampang dua mata, peserta yang bertuah dan menunjukkan mutu penerimaan pendidikan terbaik akan terpilih untuk turut serta dengan pementasan Puteri Gunung Ledang The Musical yang bakal berlangsung pada 4 hingga 22 Februari tahun hadapan. Peserta bertuah akan mendapat latihan dalam projek sebenar. Peluang itu bukannya datang selalu.

Dalam senario perkembangan teater muzikal di Malaysia, hampur seluruh Malaysia bercakap mengenainya. Apa sahaja persembahan pentas jika boleh diterjemah kepada muzikal akan diterjemah ke genre tersebut. Teater seperti Lantai T.Pinkie diubah ke bentuk muzikal, begitu juga dengan filem Impak Maksima yang diubah ke bentuk yang sama. Semuanya mahu dimuzikalkan. Oleh itu penggiat teater yang sebelum ini tidak mengenali apa itu teater muzikal perlu diperkenalkan dengan genre tersebut supaya mereka sentiasa bersedia untuk terlibat dengan mana-mana pementasan. Untuk itu, bengkel ini datang tepat pada waktunya.

Datin Seri Tiara yang baru kembali dari sekolah seni di Tasmania pastinya ada sesuatu yang berharga untuk dicurahkan kepada golongan muda yang mula menggemari untuk mendalami teater muzikal. Sesi latihan untuk Puteri Gunung Ledang The Musical yang kali ini menerapkan tema "Magical" bakal bermula pada 1 Disember ini.

Peserta bengkel ini akan turut didedahkan dengan latihan dalam elemen-elemen teater, muzik dan tari yang terdapat dalam teater tersebut. Pastinya peluang ini tidak dilepaskan oleh penggiat teater untuk mempelajari dari seseorang yang sememangnya profesional bukan saja di Malaysia malah di West End.

Seni teater bukan satu seni yang sekadar main-main. Ia perlu dilakukan dengan serius. Keseriusan Enfiniti Productions yang dikemudi oleh Tiara Jacquelina pastinya menyegarkan bidang teater di Malaysia. Mereka mahu melatih agar penggiat teater menjadi penggiat yang terlatih agar mereka tidak terus bertatih.

Kalau boleh saya mahu jadi pelakon PGLtM, ensemble pun jadilah, tetapi cukuplah sebagai penyedia kandungan laman web rasmi Puteri Gunung Ledang The Musical. Kini saya sedang memerah otak untuk mendapatkan idea untuk konsep interaktif laman web tersebut yang bakal bertemakan "Magical".














Related Posts with Thumbnails

www.gua.com.my

sultanmuzaffar - entertainment blogger